Языческая древняя славянская магия, как защита от всякой нечести. Очищение и защита огнём. Часть 2
Приветствую постоянных и новых читателей! В этой статье я продолжу писать о славянских ритуалах с использованием удивительных, загадочных, магических, погребальных традиций, оздоравительных практик и любовно-привораживающих сил Огня, которые удалось сохранить, как наследие ВЕДАющих Волшбу наших славянских предков. Предыдущие статьи, а также ещё много интересного и полезного, можно прочесть на моём сайте www.eniopsiholog.net и на моей страничке в Инстаграм Nadin.it, там же можно ознакомиться с перечнем моих услуг людям, нуждающимся в анализе трудной жизненной ситуации, а также нуждающихся в чистке от негативного воздействия - буду рада помочь всем, обратившимся ко мне.
Славянское язычество предполагает наличие только четырех стихий, из которых состоит явный Мир Нави: огонь, вода, воздух, земля. Причем между стихиями есть противоположности: огонь-вода и воздух-земля. Уверена, что читатель сталкивался с тем, что про некоторых людей говорят - «ветреный» человек, про некоторых женщин - «женщина-огонь», «зажигалочка», а про некоторых говорят - «приземленный» человек, а про других говорят - «плакса». У каждого из таких людей ярко выражена одна из стихий - Воздух, Огонь, Земля или Вода. Причем это никак не связано с гороскопами, а скорее с образом мыслей, с восприятием человеком себя, и последующей трансформацией этого восприятия через своё поведение в социуме. Говоря о стихиях, нельзя забывать их промежуточные состояния (характеристики): между огнем и воздухом жарко, высушено и светло; между воздухом и водой сыро, прохладно и темно; между водой и землей холодно, мокро и темно; между землей и огнем – тепло, сухо и светло. Огонь — это стихия активности, разрушения, изменения, необузданности, творчества и войны. Также считается, что Огонь рождает свет и любое излучение. То есть, привычный для нас, огонь (пламя) – это только один из образов стихии Огня. Из известных науке явлений, энергий и материй, стихию Огня можно найти в процессах химического окисления (горения), в электрических цепях при замыкании, в агрессивности людей и животных, в извержениях вулканов, в световом излучении бытовых ламп, в рентгеновском и тепловом излучении, и во всех подобных физико-химических процессах. Отдельно стоит упомянуть, что кровеносная система всех млекопитающих – это тоже стихия Огня, так как её основная задача – это перемещение кислорода в места окисления различных веществ, то есть обеспечение горения. Происхождение Огня славяне связывали с Солнцем и молнией. Огонь древним людям давал тепло и свет, обладал очистительной силой, но мог принести горе и разрушения. Богом Огня у славян изначально считается Сварог, а сам Огонь почтительно называли Сварожичем. С небесным огнем (молнией) связывались все славянские оберегающие ритуалы: «Кто умоется дождевой водой во время первой грозы, тот в течение целого года, не будет хворать никакой болезнью». Так же, у наших предков было поверье о том, что пожар, полыхнувший от молний, следует тушить только молоком, если же его не хватает, то квасом, но ни в коем случае не водой: от воды такой Огонь только больше разгорается. После принятия христианства на славянских землях, во время грозы крестьяне в избе переворачивали всю посуду, а сосуды с водой крестили, а также, чтобы уберечься от прилетавшего с молнией беса, зажигали пасхальную свечку или бросали на печные уголья несколько кусочков ладана. Так же, после принятия христианства, на кострах сжигали колдунов и еретиков, яко бы одержимых злыми духами. Верования в очистительную силу огня проявились и сохранились в широко распространенном и сегодня обряде прыгания через костры в ночь на Ивана Купалу. В Купальском костре сжигали одежду больного человека, предки считали, что так в костре сгорят и все его болезни. Огонь, как олицетворение подземной стихии, в славянском народном творчестве персонифицируется в образе змея (дракона), живущего в пещерах. Герой, вступающий с ним в поединок, должен опасаться змеиного огненного дыхания. Известны многочисленные былинки об огненном змее, соблазняющем женщин или похищающем царевен. Но иногда змей-дракон может приносить сокровища своему хозяину. У балтийских народов известны предания о пукисе - огненном духе, который верно служит хозяину, принося ему желаемое. Я уже упомянула, что в силу своей благотворности Огонь, как хранитель и защитник жизни человека, считался у наших предков еще и очищающей стихией. Такое его свойство вытекало из представления в народе о сакральной чистоте Огня, как производной от Солнца и связанной с молнией. А — это значило, что Огонь существует, как орудие богов для уничтожения сакральной НЕчистоты – всяких проявлений порчи, колдовства, чародейства. Хочу особо отметить, что славяне в своей духовной структуре имеют такой инструмент как «совесть» — это СОвместная весть, получаемая от Богов и предков. Поэтому, прежде чем что-то совершить, наши славянские предки, особенно ВЕДАющие люди, всегда обращались за благословлением к Богам и Пращурам, а потом прислушивались к своей совести, чтобы решить, как поступить. Предлагаю читателям мощный заговор-оберег к Огню: «Ты, Огонь-Сварожич, святой и горючий! Очисти нас немощных и старых, здоровых и молодых, оздорови нас во всех жилках и поджилках, не допусти никакого недомогания, освободи нас от сглазов и наговоров, от тошноты и блевоты, от страхов и испугов. Ты, Огонь золотой, согревай нас и корми, свети нам и освещай, делай здоровыми и мудрыми, ибо Ты сжигаешь нечисть и недуги, болезни и болячки, даешь свет и хлеб. Дай нам на сей раз хлеб и тепло, здоровье и силу, ум светлый и путь ясный. Слава огню Сварожичу! Гой! От круга да круга, пока светит Ярило-солнце!». Такой заговор можно читать около любого огня, даже у горящеё свечи, лучинки, всматриваясь в пламя Огня и ожидая сильную помощь от этой мощной стихии. У многих народов сохранился обычай, когда, вернувшись с кладбища после погребения, следует очиститься огнем и водой, пройдя мимо костров, потому как мир умерших — это чужой, Навий Мир. Огонь — это импульс, притяжение, одна из базовых энергий жизни, и если Огня не хватает человеку, то уходят многие краски и возможности из его жизни. Ибо, если нет желаний, то нет и их воплощения, поэтому, в славянских обрядах и заговорах нашло отражение Огня, как уподобление любовному пожару внутри тела любящего человека. Главное уметь управлять энергиями стихии Огня. Уметь поднимать этот Огонь страсти из нижних энергетических центров (энергия похоти) в более высокие. Именно тогда внутренний чувственный Огонь преобразуется в неиссякаемую творческую энергию, которая даёт силы воплощать человеку всё задуманное. Заметьте, что помимо таких практических и, безусловно, необходимых в семейной жизни умений, как домовитость, трудолюбие, умения прясть, ткать, вышивать, обязательно славянская женщина обучалась лечению и магии (славянской Волшбе). Женская магия, любовная магия испокон веков заключалась в умении приворожить и удержать любимого мужчину. Женское начало всегда стремиться к мужскому. По законам Бога Рода без мужчины женщина – пустоцвет. И инстинкт женщины, материнский инстинкт, инстинкт сохранения Рода испокон веков (Кон — это изначальное целое истинное, из ПоКон Веков Наши Предки Жили по Конам! (Кон – это правило, свод, круг вращения)) заставляет женщину хотеть быть рядом с таким мужчиной, от которого будут сильные и красивые дети. Поэтому-то любовная магия существует и до сих пор, для того, чтобы «мой суженный смотрел только на меня, не замечая никого вокруг».
Мужчина хочет быть у женщины ПЕРВЫМ, а женщина хочет быть у мужчины ЕДИНСТВЕННОЙ! Ведь сила женщины - в любви. Рядом любимый – и женщина счастлива. Но, если в женщине нет огонька, то она делается холодной, и словно меркнет для мужчины, потому как во всём важно соблюдать равновесие и баланс. Тот же самый огонёк в женщине побуждает мужчину к действию. Женщина зажигает мужчину своим «хочу», но при этом должна уметь подождать, чтобы мужчина смог реализовать её желание (чего очень часто и не хватает современной динамичной самодостаточной женщине). А наши предки славяне в любовных заговорах, часто использовали стихию Огня. В народных любовных заговорах-приворотах можно встретить такие слова: «В печи огонь горит, палит и пышет, и тлит дрова; так бы тлело, горело сердце у раба Божьего (имя) по рабе Божьей (имя) во весь день, по всяк час…». Наши необыкновенные прабабки, обладая своей особой, женской силой, по сути, чародейной силой, использовали ее лишь в пределах семьи, дома, для защиты своих детей, мужа, своей любви, своего счастья, то есть, в пределах своего бабьего царства. Вот именно это и делает славянскую женщину настоящей женщиной, хранительницей Рода, хранительницей самого дорогого, что есть у каждого человека – жизни на Земле. В обрядах языческой любовной магии славянки в печи сушили вырезанный из земли след возлюбленного или какую-нибудь принадлежащую ему вещь, чтобы он так же сох от любви. По старославянской традиции, ни одна невеста не уходила заМУЖА из родительского дома, не простившись с его Огнем. Прощание сопровождалось особыми обрядами и песнями-огнянками. И перед домом жениха молодуху также встречал Огонь: выбегал навстречу дружка жениха с горящей головнею в руках из очага её нового дома. А свекровь встречала со славами: «Как ты берегла огонь у отца-матери, так береги и в мужнином доме!» - троекратно обходя вокруг молодой невестки. Только успевала молодуха вступить в мужнин дом, как ее вели к пылающему очагу и осыпали тремя пригоршнями зерна – это был знак того, что её приняли в семью, и с пожеланием плодородия в супружеской жизни. С этой минуты молодуха вступала под покровительство светлого духа МУЖниного дома. Наши предки на ночь огонь в печи не гасили, угли сохраняли, присыпав золой, и если утром обнаруживалось, что огонь погас, ждали несчастья – смерти близкого человека. Из старого дома в новый обязательно переносили Огонь: “без гэтага не будзе ранейшага дабрабыту”, поэтому в глиняный горшочек насыпали угольки из старой печки и несли в новую печь – “оживлять” её. Огонь в печи могли затушить только в период эпидемии. Тогда во всех домах поселения “остывали” печи. А затем от дома к дому несли “живительный” – оживающий Огонь, разожжённый старейшинами от трения (читай мои предыдущие статьи о стихии Огня). Печь “замирала” если в доме кто-то умирал. Тогда на протяжении трёх дней Огонь в печи разжигать строго запрещалось.
Следует обязательно отметить, что большое значение славяне придавали не только Огню, но и свечам, лучинам, паленьям (можно найти статьи на эту тематику у меня на сайте www.eniopsiholog.net). По правилам принявших православие предков «венчальная свеча» всегда зажигается при трудных родах и иногда ставится в изголовье умирающих соРОДичей в расчете на то, чтобы скорее окончить их земные страдания. «Пасхальная свеча», имеет своё особое значение для пастухов. Так, чтобы сохранить стадо от хищников или мора, в рожок пастуха должен быть закатан кусочек воска от пасхальной свечи. А, «Богоявленская» и «четверговая» свечи, помимо защиты во время грозы, у верующих христиан имеют еще особые свойства: первая, как и «венчальная свеча», помогает в родах и при облегчении смерти, вторая владеет уникальной силою уничтожать воздействия колдунов и лечит лихорадки. Опытные хозяйки в Беларуси знают, что в Чистый четверг нельзя водой тушить любой Огонь: “грэх жыцця яму адбіраць, бо гэты дзень і для агню важны”. Четверговой свечей целитель, знахарь выжигает в избе на косяках дверей и окон кресты, чтобы злые Навьи духи не селились в доме и не пакостили хозяевам. Как не парадоксально, но святые отцы христианской Церкви тоже считают, что всякая свеча, побывавшая в храме или там купленная (жертва Богу), обладает магическою силою, лечебными свойствами.
Язычники славяне не приемлют пренебрежительного отношения к Батюшке Огню - как правлению сути Мира Прави – Мира воли Богов. На все стихии - Огонь, Воду, Воздух и Землю языческие предки знали, что нельзя плевать и дуть, так как с выдыхаемым воздухом выделяется слюна. Плохо задувать Огонь своим дыханием, особенно в значимые, сильные дни года, при сакральных ритуалах, при специальных магических славянских обрядах, так как это сокращало срок жизни человека, задувающего Огонь. В праздник Ивана Купалы женщины, испытывающие сложности с деторождением прыгали через костер, с целью снятия с них природного или родового заклятия бездетности. Прыгая через костер в этот день, очищали так свое здоровье все славяне в общине, от стара до велика. Между кострами проводили и животных, дабы и они избавились от Навьей нечисти, от зависти и дурного глаза, и были здоровы. Очистительные обряды огнем выполняются, как правило, во время проведения древних языческих праздников, привязанных к солнечному календарю. Это Хорс (Коляды, с 25 декабря), Ярило (Масленица, 21-25 марта), Купало (самая короткая ночь в году 22 июня, летнее солнцестояние), Троян (осеннее солнцестояние), а также Перунов день (2 августа (20 июля по старому стилю)), "Дни Рода" (их еще называют "Деды" или "родительские"). Огонь - составная часть большинства древнеславянских обрядов. Перед очистительным обрядом обычно "не вкушают плоды от деревь аль от скотьи лесной и домашней, довольствуясь тремя щепами злаков полевых разваренных" – это кашей. В современном нашем понимании - это очищение организма. Священный смысл вкушения зерна заключается в том, что каждое семя - есть символ волеизъявления жизни. Род-Всесоздатель - живой бог, и пища такая живая освященна Им. Так же, помните, что вообще недопустимо идти на всякий обряд, ритуал, или молебен в храм, даже в слабом алкогольном опьянении. Пьянство есть бОльшая мерзость, чем воровство, ибо пьянством обкрадывается душа - что противно Богам и Предкам нашим. Перед очистительным ритуалом следует прочесть: «Батюшко ты царь огонь, всем царям ты царь. Будь милостив как ты жарок и пылок, как ты жжешь и палишь в чистом поле травы муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба коренья. Тако же и я молюся корюся те: Батюшко Царь Огонь, жги и спали с внуца божьего (имя) всяки скорби и хвори, страхи и переполохи, насылы и язвенное семя!» — это треба Огню. После прочтения требы обычно кладут в огонь несколько зерен ячменя или ржи и завершают обряд. Как видим, контакт со стихией Огня имеет свои особенности и даже разжигая обычный костер, следует знать, что он не любит лжецов, злыдней, подлецов и продажных людей. Как я уже писала, выполнение обрядов очищения Огнем, лучше производить в процессе празднования четырех основных праздников (Хорс, Ярило, Купало, Троян). Так человека подготавливается к наиболее чувственному восприятию ипостаси Рода-Всесоздателя в конкретном временном промежутке года. Хорс — это ипостась Рода, как воина губящего лютость и кривду. Славянин, прошедший обряд очищения в этот период не будет призывать Ярилу на праздновании масленицы, рубать врагов, как-то может делать Хорс, а - в соответствии с требованием времени, станет творить требы "на ярь", то есть мощь, наполняющую все живое жизнью. Еще существуют требы, приносящие очищение в нашу обыденную жизнь. Предлагаю читателю Заутреннюю Требу в современном варианте: «Род Отче, небеса и недра земные разверзающий. Ровно во всем сила твоя - есмь в Яви, Прави и Нави. Сила сил твоя всепрессуще аки Мать-Сыра-Земля мягка и аки облако в поднебесье, и тверда аки сталь Сварога - сына твоего. Ты Отец отцов Род, пусть возрадуются любимые чада твои днем сим настающим во исполнения помыслов твоих. Глаголю тя, Всемогущий Род - день есмь пройдет в радениях моих. Да пусть не омрачит взор твой, что сотворю я сегодня. Благодарю тебя Всевышний Род-Творец, что даровал мя новы день к праведной жизни! Прими требу мою».
А вот вариант вечерней требы на современном языке:
«Благодарю тебя Всевышний Род-Творец за то, что провел меня и тело мое - храм духа моего, и сподобился ограждению меня от немощи и порушения, укрепив члены мои дневными заботами. Дух мой укрепив правотой справедливой сподобил в ясности и тверди пребывати. Благодарю что дом мой -пристанище тела моего в чистоте соблюлся, Навьим ускусам не поддался. Благодарю тебя Всевышний Род-Творец! Прими требу мою».
Я часто вижу, как старинные заговоры пополняются новыми словами, или слегка видоизменяются, в этом ничего плохого нет, если не искажается основной посыл, смысловой ряд, заключённый в заговорном праве. Мир не стоит на месте. И если вы, сердцем прочувствовав суть и окрыленные Родовой памятью, сотворили свою требу - да воздастся вам! Однако, друзья мои, позволю себе акцентировать ваше внимание на том, что одного чтения заговора, наговора, молитвы без использования остальных элементов, а – это ритм, проникновение, ритуальное действие, мыслеобразы и так далее, что используется в славянской магии – Волшбе, для практических целей мало. Твёрдо убеждена, что всё должен делать МАСТЕР эзотерик. И это тогда будет наверняка.
Продолжение следует, следите за публикацией.
