Славянская нечисть. Часть 4
Приветствую постоянных и новых читателей! Продолжаю повествование о верованиях славян, о Навьих духах, о нечисти, к которой наши предки относились с должным опасением и осторожностью, старались мирно уживаться с ней, но, и обязательно делали специальные защитные ритуалы, амулеты и обереги. Про защиту от всякого вида славянской нечестии, которой пользовались наши мудрые предки, я напишу подробнее позже. В верованиях славян была масса существ, населяющих практически все, что окружало человека. Одних славяне считали добрыми, поскольку те мирно сосуществовали с людьми, помогали им и всячески оберегали. Других же относили к злым, за то, что те вредили людям и были способны на убийство. Конечно, всех существ из славянских сказаний описать невозможно, но с некоторыми мы с вами знакомы с детства, из сказок и страшных историй. Случалось ли вам ехать поздним зимним вечером или ночью мимо леса? Смотреть из окон машины или автобуса на заснеженные чащи. Представлять себе, что этот лес живет своей особенной жизнью. И что его населяют необыкновенные существа. Впрочем, они могут прийти и в дом… От этих тайн просто мороз по коже… В славянской мифологии есть множество духов, они обитают в природе и даже в дома человека. Некоторые духи проказничают и даже доводят людей до смерти. К последним относят кикимору - злой дух в мифологии славян. Считается, что кикиморы не появляются беспричинно в жилище человека. Они селятся там, где умер ребенок или по какой-либо причине повесился человек. Эти духи не могут стать причиной смерти человека, но они сильно пугают хозяев жилья и пакостят им. Духи отличаются от сущностей тем, что не имеют визуального образа. По сродству с домовыми духами, кикиморы обычно живут за печкой, под полом, на чердаке. Могут также обитать в заброшенных строениях, во дворе, в бане, в хлеву, на гумнах, в курятнике, даже – в пивном кабаке. Днём от людей кикимора прячется, активна она ночью. Слово кикимора или «кикимара» является двусоставным: кики и мара или мора: «кик- /кык-/ кук» — это древний балто-славянский корень, означающий «скрюченность, горбатость». А «моръ» — это общеславянский корень, означающий «смерть». В европейских легендах Мара садится на грудь спящего человека, вызывая у него удушье. Есть также мнение, что первая часть слова «кики» — это есть финно-угорское женское имя «Kikke», также «Morko» на финском значит - «пугало, жуть, темень». Альтернативное прозвище «шишимора» есть затабуированное название кикиморы, так «шишами» называли славяне всех чертей. Так у наших предков к XVII веку сформировался образ кикиморы (кто из нас, современных людей, ну хоть разок не слышал о ней), которую звали в народе ещё кикимрой, кукиморой, кикой, кыкой, марой, морой, марухой, чучуморой, шишиморой, суседкой, пряхой, самопряхой - и ещё кучей всяких прозвищ было у этой нечисти. По преданиям о кикиморе получается очень расплывчатый образ: то её селили в болото или реку, то выдавали замуж за лешего, банника или домового - но всё-таки куда чаще кикимора изображалась домашним духом.
Однако, многие черты кикиморы указывают и на то, что этот славянский персонаж отличается от домовика, кикимора с другими корнями. По одной версии этнографов, кикимора раньше была духом, вызывающим кликушество - припадки, которые объявляли одержимостью человека демоном. А по другому источнику, кикимор насылали злые строители на нерадивых заказчиков. Некоторые историки и вовсе видят в кикиморе отголоски культа богини ткачества, богини судьбы Мокоши. По преданиям, в кикимор превращались убитые и умершие некрещённые дети, кроме того, кикимора, якобы, появлялась после смерти уродца без конечностей и в домах, построенных на могилах повесившихся, и не отпетых поэтому в храме, мертвецов. А, уже с XVIII века появилась версия, что в кикимор обращались дети, украденные нечистой силой. В XIX веке появилось мнение о том, будто кикиморы рождались от связи женщин с огненным змеем. Иногда, народные сказания и былички описывали кикимору, как симпатичную девушку с длинной красивой косой в сарафане - а то и вовсе нагую и очень сексапильную, говоря по-современному. Порой кикимора в рассказах была маленькой, не взрослеющей девочкой. Но всё-таки куда чаще славяне кикиморой называли маленькую безобразную скрюченную старуху, одетую в лохмотья, сухую настолько, что её легко уносило малейшим порывом ветра. Она обычно была невидимой и могла превращаться в животных: свинью, собаку, зайца, утку, мышь. Повсеместно у наших предков считалось, если в доме завелась кикимора - жди несчастий. Она мешала спать, пугала всех протяжными стонами и диким воем. Могла задушить детей. Кидалась в хозяев и гостей дома, чем попало, била посуду, распахивала двери, путала вещи, переворачивала мебель. Кикимора гоняла скотину, выстригала шерсть у овец, выдёргивала догола перья у куриц и волосы у людей, поедала куриц заживо и вообще не давала никому, из своего окружения, нормально жить. Правда, в некоторых быличках проделки кикимор иногда народом описывали настолько анекдотично, что на них сходилась послушать и посмеяться вся округа. Задобрить кикимору почти невозможно. Если кикимору в дом кто-то наслал, то её можно было изгнать, только если найти и уничтожить предмет, призвавший её. По славянским быличкам, кикимор сильно пугал медведь в доме, медвежья шкура или просто шерсть - отчего они убегали, куда глаза глядят. Верблюжью шерсть наши предки так же клали под шесток (шесток — это площадка перед устьем и топкой русской печи, на него обычно хозяйки выставляли из печи горячие горшки с едой) и читали заговоры.
Люди матерились на кикимору и возносили молитву богам, создавали оберег из камня-куриного бога, клали его под ясли на палку для забивания свиней, и опоясывались можжевельником. Kaмeшeк oгpaждaл живнocть oт бoлeзнeй и пopчи. Пpo кaмeнь куpиный бoг мы знaeм c дeтcтвa. Будучи дeтьми мы coбиpaли тaкиe кaмушки c дыpoчкoй и xpaнили иx кaк зeницу oкa, потому, что они нам нравились своей необычностью, caми тoгo мы и нe пoдoзpeвали, чтo тaкиe тaлиcмaны нe тoлькo oчeнь необычны, нo eщё и очень дeйcтвeнны. Куриный бог — это камушек со сквозным отверстием. Куриному богу (собачий бог, собачье счастье, боглаз, глаз Бога) - приписывали свойства оберегать животных и жилища от злых сил. Куриный скорее всего потому что, например, такой камень славяне часто вешали как талисман в курятнике, чтобы кикиморы не давили кур. Помимо камешка со сквозным отверстием роль куриного бога в хозяйстве могли выполнять - горшок, крынка или глиняный рукомойник без дна, горлышко от разбитого кувшина, или изношенный лапоть хозяина дома. Но, чаще всего, куриный бог – это был камень с естественной, природной дырой. Европейцы называли такие камушки змеиными яйцами, ведьминым камнем, белорусы – стрелой Перуна, русичи - глазом Бога. Друиды, арабы, англичане, шотландцы и итальянцы связывали такой камень с культами богов Одина, Велеса, Гекаты, Артемиды, двуликого Януса. На самом деле появление отверстий в камне – это чисто природное - их проточила вода. Эзотерики делают на это особый акцент, говоря, что вода отдала камню свою силу, а сильнее воды нет ничего на земле. Вода (морская, проточная или речная) дарит камню энергетику, очищающую от любого негатива. Камень-тaлиcмaн c oтвepcтиeм oтнocитcя к cтиxии Зeмля, a oтвepcтиe в нём – это cимвoл пpoxoдa чepeз мaтepию, чтo oзнaчaeт пpeoдoлeниe вcex пpeпятcтвий. Поэтому, и сегодня по всему миру считается, что такой камень приносит нашедшему его неотвратимую удачу. Стоит отметить, что такой камень приносит удачу лишь нашедшему его человеку - в чужих руках амулет теряет свою силу. Такие амулеты, подвешенные на пеньковый жгут, наши предки носили с древних времен, как талисман на удачу и амулет от сглаза. B пepвую oчepeдь, тaлиcмaн paбoтaeт кaк зaщитa. Oбepeг cтoит нocить тeм, ктo пoпaл в cлoжную жизнeнную cитуaцию. Oн быcтpo и лeгкo пoмoжeт нaйти выxoд из любoгo зaтpуднитeльнoгo пoлoжeния. Однако, опять вернёмся к образу кикиморы. Иногда, по поверьям наших предков кикимора занималась и полезными делами: убаюкивала детей, мыла горшки, ухаживала за животными, помогала славянской женщине печь хлеб. Ещё кикимора любила прясть и шить - но делала это просто отвратительно. Считается в народе, что кикиморы жгут и треплют кудель в ночь перед Рождеством, если хозяйка предварительно не замолила сою работу. На святки в сёлах некоторые старушки нарочито одевались в костюм кикиморы и вооружались длинной палкой. Бабушка заходила в дом и садилась на печь, а молодые девушки по очереди подбегали к ней, смеялись и дергали ряженую за ноги. Старушка била девушек палкой и всем было весело. 2 марта (по ныне действующему календарю или 17 февраля по старому стилю) отмечается день кикиморы у славян. О встречах с этим духом в день Кикиморы у славян так сказывают: «Мара волосатая…сидит в дому за печкой. Как всю пряжу не выпрядешь, а Мара за ночь все спутат».
Наши предки шаловливым детям раньше говорили: «Мара с запечка как выйдет, так и заберет». Однако, считалось, что кикимору можно увидеть только перед особыми событиями, значимыми для членов семьи, часто на пороге. Если она плачет или громко стучит коклюшками для кружевного плетения, это предвещает беду, если прядёт, то следовало ожидать чью-то смерть. Если вопросить кикимору, то та может ответить стуком. Была ещё у славян и болотная кикимора. Согласно славянским поверьям, этот вид кикимор, который обитает в лесах, болотах. Они редко забираются в домах человека или в баню. По поверьям наших предков болотные кикиморы тоже напоминают безобразных старух, но, они покрыты мхом. Ее основные проказы: кража грудных детей и указание путникам неправильной дороги. Болотные кикиморы часто упоминаются в художественных произведениях. Появление болотной кикиморы в доме для славян – это был сигнал о том, что хозяев в скором времени ожидают несчастья, или, что в их доме уже есть нечистая сила. Болотная кикимора была активна круглый год. И только в некоторых регионах её пробуждение и активность люди связывали с днями святой нечисти. Были, конечно, у наших предков и защитные славянские ритуалы. Славяне знали несколько способов, как защитить себя от проделок злого духа кикиморы. Возможно, они вам покажутся необычными и, даже смешными. Как я уже писала, по древним поверьям кикимор могли насылать в дом печники, плотники или те, кто имел обиду на семью. Недоброжелатели делали кукол из дерева и щепок и оставляли ее в доме. Изображающая кикимору кукла закладывалась между бревнами в избе или в укромном уголке печи. После этого в избе начинала хозяйствовать “подсаженная” кикимора. Людям она показывалась, по поверьям, в образе различных животных. Для того чтобы избавиться от такого духа хозяевам дома необходимо было произвести тщательный осмотр всех помещений, а найденную куклу сжечь. Так же я упоминала и про универсальный амулет от злых богов — это черный камень размером с куриное яйцо или уцелевшее горлышко от разбитого кувшина – куриный бог.
По-другому этот камень ещё называли люди “кикиморой одноглазой”. Этот оберег вешали 15 января на стенах курятника, чтобы уберечь семью от низших мифических существ - кикимор, злых домовых и бесов. Кстати, и способы, как защититься от домашней и болотной кикиморы отличаются. Защита от болотной старухи: считалось у славян, что этот дух пугает лесников и охотников кряканьем, портит погоду, заводит людей в чащу лесов или в топь. Для того, чтобы защититься от ее проделок, из дома не выходили в неурочное время, например, в канун больших праздников. Тот, кто собирался на природу, в лес обязательно брал собой семейный оберег или растения с защитными свойствами.Кикимора не любит можжевельник, из веточек этого растения делали наши предки обережные пояса, а так же оплетение для солонки, чтобы кикимора не таскала соль (соль была очень дорогим продуктом). Настоем из папоротника наши прабабушки омывали горшки и другую посуду, чтобы кикимора их не трогала. В одном лечебнике XVIII столетия для избавления от кикиморы предлагалось положить в доме верблюжью шерсть с ладаном. Защита от домашнего духа кикиморы: избавиться от нее было гораздо тяжелее. Для этого нужно было обязательно найти “подсаженную куклу”, как я писала выше. Также можно было попробовать изловить проказницу ночью, а после этого выстричь на ее голове волосы в виде креста. После этого ритуала кикимора превращалась в человека, который имел физические недостатки - заикался или был слабоумным и с которым можно было уже стравиться. 16 февраля ведуны и ведуньи проводили обязательный ритуал и обряды против докучливых домашних духов, для избавления от кикимор. Считалось у славян, что в этот день кикиморы особенно смирные. У славян было множество образов того, как выглядит кикимора, а также много разных описаний, кто она такая. Однако в славянской мифологии она всегда является навьим злым духом, который приносит в дом неприятности и предупреждает хозяев о грядущих бедах и переменах в жизни. В лице кикиморы мы имеем остаток какого-то низшего божества древних славян. Вера в них, вероятно, находится в связи с культом душ усопших предков.
На кикимор несколько походили злыдни. Злыдень - дух бедности в украинских и белорусских поверьях. По легенде они появляются, когда змея кусает чёрта за шею. Сатана бросает их обоих в кипящую смолу, потом достаёт змею и превращает её в злыдня. По поверьям предков злыдни живут вместе с Лихом Одноглазым в замке, окружённом костяным забором. Часто после злыдней к людям приходит одноглазая Журба или Лихо. Жить с ними невозможно, поэтому при первых признаках злыдня в доме люди старались от них избавиться. В славянских быличках часто злыдни слепы, поэтому они не могут выбрать себе жертву и привязываются к первому встречному. Злыдень ждёт у дороги, пока не пройдёт человек. Он сядет на плечи путника и поедет на нём в дом человека, туда вместе с ним придёт бедность и нищета. Даже если человек очень богат, его достаток моментально пропадает, а на смену ему приходит бедность. В Беларуси злыдней представляли как худых женщин без глаз, языка и ушей. Иногда их описывали как змей. В Украине и на Руси они выглядели, как невзрачные существа, поселившиеся за печкой. Поляки представляли их в виде голубей. В XIX веке люди в некоторых губерниях описывали злыдней в виде старых нищих. Это были призраки, которые селились в избах и несли людям бедность и несчастья. Однако, иногда, их изображали то ли похожими на облезлых животных, то ли горбатыми кошками и собаками. Нашими предками было замечено, что злыдни часто поселяются в домах тех, кто хочет разбогатеть, и насылают на них болезни и неурожай. Чтобы избавиться от них, нужно заманить их в мешок - а затем выкинуть мешок на болоте. При уборке в хате люди всегда мели в сторону порога, чтобы выметать злыдней из дома. Если кто-то мёл от порога, то считалось, что он, наоборот, притягивает в дом злыдней. Злыдня можно было связать, закопать, заманить под камень. И не дай бог, кто-то его освободит. Иногда, наши предки специально заговаривали какой-нибудь предмет и оставляли его вместе со злыднями на перекрёстке (ничего не подбирайте на дороге!). В Беларуси и в Украине до сих пор сохранились поговорки о злыднях. Так, украинцы до сих пор, когда посылают человека к злыдню, то говорят: «Бодай вас злыдни побили», так они желают не доброго обидчику. В Беларуси сохранилась пословица: «Впрасіліся злыдні на тры дні, а ў тры гады не вытурыш». В русских поговорках всем известна фраза: “Беда не приходит одна”. Это выражение пошло именно от поверья, что злыдни могут поселяться группами в одной избе. Не только в народном творчестве упоминаются злыдни. В начале XVII века появилось произведение «Повесть о Горе-Злосчастии». Оно было основано на народных преданиях. Нашлось там место и злыдням. Позже этот образ использовали Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» и Маршак в произведении «Горя бояться - счастья не видать». Злыдня или злыдень, если переходить с духов на личности, то так называют в жизни — это зловредный и озлобленный на всех человек. Главные его черты: безнравственность, зависть, гордыня, безжалостность, агрессивность, психологический и эмоциональный вампиризм, жестокость, эгоизм. От своих деяний люди-злыдни получают удовольствие, они токсичны в общении.
Продолжение следует…
