ПРАЗДНИКИ СЛАВЯН – ПРЕДКАМИ ДАННАЯ МУДРОСТЬ НАРОДНАЯ. Часть 2
Славяне - крупнейшая группа народов родственных по языку этносов, объединенная общностью происхождения. В зависимости от языковой и культурной близости славяне делятся на три большие группы: восточную, западную и южную. Впервые упоминаются славяне в I-II вв. в древнеримских источниках под именем венедов. Славянство - это поклонение святому духу природы, частью которой является сам человек. Это почитание Рода, предков, и созидание семейной родовой жизни, но по древним славянским обычаям. Славянство – это нашими предками данная мудрость народная. Это достоинство всех славянских народов, их великое наследие. Традиция белорусского народа - это бесценный опыт неисчислимых поколений наших предков восточных и западных славян. Воспитывая в нас тот самый «загадочный славянский дух», славянская традиция преподносит нам генетически очень родные обычаи. И сколько бы эпох не миновало, сколько не блуждали бы мы в потемках инородных традиций, современные славяне всегда возвращаются к своей, родной традиции, обычаям предков. В первой части статьи я уже писала о переплетении, в современных реалиях нашей с вами жизни, славянских языческих традиций и праздников с христианскими праздниками. Я считаю, что это важно понимать и принимать. К сожалению, почти всё языческое старательно уничтожалось и документированных источников, о традициях и правилах жизни древних славянских предков наших, в настоящее время не существует, кроме редких артефактов. Вот именно поэтому у некоторых людей складывается впечатление (согласно их высказываниям), что никакой истории у народов, проживавших, до пришествия христианства, на западно-восточных землях не было. Славяне, дескать, как-то где-то зародившись, неизвестно откуда взявшись, откуда-то пришли и бегали в шкурах по лесам с палками-копалками. Звери в чистом виде, дескать. И это многих современных толкователей истории вполне устраивает.
Создается иногда ощущение, наслушавшись и начитавшись подобной горе «истории», что наши предки лазали по деревьям вплоть до прихода к царствованию Рюриковичей. Именно потому, что не принимается в наличие история, верования, праздники, правила жизни, обрядность древних славян существует проблема так называемого «двоеверия», которая хорошо описана в работах Б.А.Рыбакова: по его мнению, народная культура носила языческий характер и противопоставлялась официальному христианству. Истоки и основание такого подхода можно отыскать, в различных народных праздниках, используемых церковью, но носящих всё же особый народный характер, колорит – это и Рождество с колядованием, и Масленица с блинами, и Троица с обрядами поклонения берёзе, и день Ивана Купалы с ночными кострами, и поиском цветка папоротника, и кладов. По-моему, - это здорово, что в современной жизни белорусов присутствуют народные ритуалы, правила, обряды. Они сохраняют в себе следы язычества на уровне заговоров, зашептываний, добрых или злых пожеланий (проклятий), но и обереговых, защитных заговоров и высказываний-установок. Это данная нам в наследие народная мудрая магия предков славян, деревенская магия-помощница. Сохранились и праздники, которые, когда-то, давным-давно, весело отмечали наши предки. В этой статье, и в последующих статьях, я продолжу рассказывать о славянских праздниках середины и конца августа, а также других месяцев славянского календаря. Древняя языческая культура сегодня кажется нам таинственной и непонятной, загадочной и странной, манящей и пугающей, и…очень интересной. Почти всё забылось, сегодня мы не знаем смысла (а жаль) многих древних символов. Но следы языческих представлений сохранились в нашей жизни: в обрядах, обычаях, художественных мотивах творческих людей. Мы сами порой не догадываемся об этом, именно потому, что плохо знакомы с наследием древних славян. Однако, например, в Беларуси сохранились фамилии древнеславянского языческого происхождения: Житень, Тризна, Купала, Жаврук, Зарянка, Севрук, Журба, Зезюля, Коляда и другие. Многие слова, связанные с язычеством, дошли до нас в составе географических названий деревень, речушек, в названиях месяцев года: студзень (славянский декабрь, а у нас январь), люты (лютень – это февраль), травень (май), чэрвень (июнь), ліпень (июль), верасень (сентябрь), лістапад (был октябрем у славян, а у нас ноябрь). Сохранили также след язычества и названия праздников. Для нас, современных людей, вполне привычны языческие понятия, например: Жур, Буй, Яр, Ярило, Волот, Курган, Перун, Русалка, Масленица, Дзяды. Славянская языческая мифология была вдохновителем творчества В. Дунин-Мартинкевича, Ф. Богушевича, Я. Купалы, Я. Коласа, М. Богдановича, К. Буйло и многих других творческих людей. У белорусов, как и у всех славянских народов, существовал культ Рода, который сформировался раньше культа Перуна, ещё в первобытные времена. В белорусском традиционном творчестве понятие Род – это образ Родины и родных людей, а эпитет «безродный» в народе означает то же, что «обездоленный» или «несчастный». Сохранился до наших дней в мировосприятии белорусов и образ дохристианского бога Ярило. Бог Ярило у восточных славян также принадлежал к числу солнечных богов. Его также сближают с Яровитом или Радегастом балтийских славян. Ярило – это бог восходящего или весеннего солнца, бог любви, покровитель животных, производитель растений, бог силы и храбрости. У белорусов Ярило представлялся молодым, красивым, разъезжающим на белом коне, в белой мантии, с венком из колосьев и цветов на голове. В правой руке он держит человеческую голову, а в левой – маленький сноп ржаных колосьев. Белорусская фольклорная обрядность до последнего времени сохраняет память о Яриле, преимущественно это связанно с весенними полевыми работами. Ярило – бог весны и веселья.
Символ его – это гирлянда или корона из диких цветов. Священные животные и растения – это пшеница, зерно. Мати-Сыра-Земля – его жена. Бог зерна, умирающего в земле, чтобы затем возродиться колосом, Ярило был для людей одновременно и прекрасным, и жестоким. После принятия христианства, это божество воплотилось в образе Георгия (Юрия), праздник которого отмечается 6 мая (23 апреля по старому стилю) - это день памяти особо почитаемого в православии великомученика Георгия Победоносца. А ещё этот день именуется "Юрьевым днем". Ярило считался богом не только войны, но и плодородия, под его властью находились деревья, растения и земные плоды. Отсюда и происхождение таких слов, как: «ярый (яростный)», «яровой», «ярина», «яркий». Происхождение последнего слова объясняется тем, что одежда Ярило была снежно-белой, а щит, который он всегда носил при себе, был солнечно-золотым. На территории Минской губернии, по сведениям письменных источников XIX в., верили в Жижа, Жижеля, Жижу - мифологический славянский подземный бог огня, огня в домашнем очаге, печи, гончарном или кузнечном горне. По языческим верованиям, гончар и кузнец создают свои работы при тайном сговоре с божественными силами. По народным представлениям, бог Жижа ходил под землей и выдыхал огонь. Когда он делал это потихоньку, то земля согревалась, а когда быстро, то на земной поверхности возникали пожары, которые уничтожали леса и покосы, иссушили поля и огороды. Вот почему в народе появились выражения: «Жиж повадился» (то есть нередкими стали засухи или пожары), «неотвязный, прилипчивый, как Жиж», «Жижка села» (так называют в народе лишай на губах). Древнее языческое происхождение имеют многие белорусские народные праздники, обряды, обычаи: Купалье, Коляды, Дзяды, Радоница, тризна, зазывание весны и прочие. Многие из них отмечаются и теперь, но уже под контролем и с дозволением христианских конфессий. Наши славянские предки в древности год делили на три основных сезона: период земледельческих работ – это весна, посевная; пору созревания и уборки урожая – этот период охватывал лето и осень; зима - это время лютого холода и спячки Природы. В таком календаре присутствовала троично-четверичное деление: три земледельческих сезона, четыре солнечных фазы, четыре месяца в каждом сезоне и четыре недели в каждом месяце. Трёхсезонность года у славян всегда обуславливалась представлением наших предков о триединстве мира (Сварог-Перун-Свентовид и Явь-Правь-Навь у славян). Кстати, в индийских ведах также существует троица Брама-Вишну-Кришну, и бог Вишну, сотворившего Вселенную посредством трёх шагов. В болгарской Веде словена также говорится о трёх основных богах, соответствующих трём временам года: это Коляда (зима), Вышний (весна) и Белобог (лето). Приведённый в Велесовой книге календарь полностью соответствует этой древней традиции. В нём говорится, что первое свято - это Коляда (зима), второе - это Яр и Красная Гора (весна) и Овсени Великие и Малые (завершение лета). Август славяне величали с почетом - Серпень, Зарев, Зорничник, Жнивень, Густырь, Лёнорост, Разносол, Густоед. А ещё, у наших предков славян, этот месяц назывался зарев, зорничник - от сияния зарниц, "заря", "созревать"; серпень - от слова "серп" - пора уборки хлебов. Украинское название августа – серпень, а также - жнивень, разносол и густоед. К концу августа жатва заканчивалась, женщины заплетали последние несжатые колоски «Велесу на бородку», молили землю вернуть уставшим крестьянам силу. Последний сноп, также как и первый, считался магическим, его сохраняли до нового урожая, он символизировал благополучие дома. Окончание жатвы – это был большой праздник: крестьяне в складчину устраивали пир, веселились, славили свою работу. Сжатый хлеб перед молотьбой просушивался в овинах – это такие были специальные срубы, в которых снопы помещали в верхней части на жердях, а внизу разводили костер. Как мы с вами понимаем, что естественно, овины часто горели вместе с урожаем, но, у наших предков, веровавших в нечистую силу, эта беда считалась делом рук овинника. Крестьяне пытались умилостивить духа, принося ему жертвы. В августе, отмечались праздники начала и окончания жатвы: зажинки и дожинки, включавшие в себя многие ритуалы аграрной магии и благодарения славянских божеств - это боги плодородия и урожая: Велес, Жива, Макошь, Световид, Дажьбог, Перун, Ярило, Перун, Лада, Леля, Ситиврат, Обилуха, Ядрей, Овсень, Житнич, Переплут, Зернич. В сентябре устраивались общинные пиры в честь Рода и рожаниц – это богини Макошь, Лада. Сакральным моментом в них являлось исполнение песен языческого содержания и питье меда из ритуальной чаши (чары), ходившей по кругу. А в жертву богам приносили хлебные лепешки, каши, творог, фрукты, иногда и животных.
