ПРАЗДНИКИ СЛАВЯН – ПРЕДКАМИ ДАННАЯ МУДРОСТЬ НАРОДНАЯ
Славяне - крупнейшая группа народов род
ственных по языку этносов, объединенная общностью происхождения. В зависимости от языковой и культурной близости славяне делятся на три большие группы: восточную, западную и южную. Впервые упоминаются славяне в I-II вв. в древнеримских источниках под именем венедов. Славянство - это поклонение святому духу природы, частью которой является сам человек. Это почитание Рода, предков, и созидание семейной родовой жизни, но по древним славянским обычаям. Славянство – это нашими предками данная мудрость народная. Это достоинство всех славянских народов, их великое наследие. Традиция белорусского народа - это бесценный опыт неисчислимых поколений наших предков восточных и западных славян. Воспитывая в нас тот самый «загадочный славянский дух», славянская традиция преподносит нам генетически очень родные обычаи. И сколько бы эпох не миновало, сколько не блуждали бы мы в потемках инородных традиций, современные славяне всегда возвращаются к своей, родной традиции, обычаям предков. Тысячи лет природные календари служили нашим предкам, помогая им в срок возделывать землю, собирать урожай, охотиться и рыбачить. Год, поделенный на двенадцать частей, изображался на ритуальных чашах, и каждому месяцу соответствовал особый знак. Годовое колесо - Коло Сварога несло в себе особый смысл вечного перерождения и обновления всего живого. Но календарь важен не только буднями, его всегда украшают веселые праздники. Цикл славянских праздников очень интересен для нас - их потомков. Почти все праздники у славян совпадают с циклом жизни Земли - с сезонами, временами года, и становиться значимым не только духовное начало, но и иное - это приобщение к Природе, привнесение в свою жизнь чувства того, что Земля - это живая материя. Даже если не праздновать эти дни, а просто помнить о них, то перед человеком уже пройдет юность, зрелость и старость нашей Земли-Кормилицы. Певучее, красивое название славянских месяцев года и отражает те изменения в природе, которые наиболее характерны для каждого из месяцев четырех времен года. Январь – Просинец, Февраль – Лютень, Март – Березень, Апрель – Цветень, Май – Травень, Июнь – Червень, Июль – Липень, Август – Серпень, Сентябрь – Вересень, Октябрь – Листопад, Ноябрь – Грудень, Декабрь – Студень. Не знаю, как вам, а мне очень нравятся эти названия. Белорусский язык сохранил некоторые из старинных славянских названий месяцев. Славяне ориентировали основные праздники на солнцевороты и солнцестояния (как, собственно, и почти все язычники земного шара), а остальные древние народы - на циклы полевых и огородных работ. Однако, наши предки проживали на огромной территории, и, естественно было то, что в разных ее областях эти циклы наступали в разное время. Значит и языческие праздники проводились тоже в разное время. Между VI и X веками большая часть славян приняла христианство: восточные и юго-восточные народы по Византийскому обряду, а западные и юго-западные народы - по Римскому обряду. Христианская Церковь на языческой территории стала наводить свои порядки. Ею были запрещены многие языческие праздники, а в тех случаях, когда этого не получалось сделать полностью, священники внедряли в народное сознание замену того или иного бога, почитаемого в соответствующий языческий праздник, своим святым, схожим по имени с отвергнутым божеством. Так день Велеса ( Велес, Волос, Велесъ, Волосъ, Тавр Бусич, Гвидон – это славянский языческий Бог трёх миров (Прави, Яви, Нави), свободно перемещающийся между ними. Одно из значений имени этого славянского Бога «великий властитель») был заменен днем святого Власия. Великий праздник славян, православные Староверы-Инглiинги, Славяне и Арии, празднуют День Бога Велеса - это Велесов день – он приходится на 11 февраля по старому стилю и 24 февраля по новому. Власий - христианский святой, которого почитают защитником домашних животных, чудотворцем, помогающим исцелиться от болезней. Святой Власий почитается в православной (память 11 февраля по юлианскому календарю) и католической (память 3 февраля) церквях. Святые отцы не всегда и сами могли определиться со своими религиозными праздниками, которые, не раз переставлялись в календаре с места на место. Например, московский собор 1492 года перенес празднование Нового года с 1 марта на 1 сентября. Монах из Скифии Дионисий Малый в 531 году, и вовсе, предложил считать годом рождения Христа 754 год от основания Рима (нынешняя точка отсчета нашей эры), и, 1 января – считать конкретной датой Рождества. И, хотя это не было принято Церковью, однако, именно отсюда проистекает общеевропейская традиция праздновать Новый год 1 января, которую, в свое время, в России ввёл царь Петр I, и которую мы соблюдаем каждый год. Так же, христианская Церковь заменила устойчивые сроки праздников на скользящие, даты которых стали ориентированные по Пасхе и лунному календарю. По этой причине, нередко происходило разделение обрядов и праздников надвое. Например, считается, что Масленица была у славян язычников днем весеннего солнцестояния, а праздник Купала – днём летнего солнцеворота, и другие праздники тоже. Однако, ныне эти славянские священные дни являются отдельными праздниками. Замена в 1528 году Папой Григорием XIII юлианского календаря григорианским календарём, который передвинул даты на 10 дней вперед, а сейчас заставляет передвигать их каждое столетие еще на сутки, только усугубила путаницу в датах народных праздников. Теперь одни славяне, почитающие языческие праздники, празднуют по старому стилю, другие - по новому стилю, а третьи (признаюсь, я тоже из их числа) умудряются смешивать оба стиля. Историки-исследователи в своих работах, увы, тоже часто не оговаривают, по какому стилю указана дата обнаруженного ими праздника. Думаю, что истина, где то в том, что славяне отмечали время не по механическим часам, как мы свами, а по солнечным, поэтому те, не учитываемые немецкими часами секунды, которых, по вычислениям ученых, набралось на четырнадцать дней, и, те самые секунды, славяне учитывали негласно, распределяя их по дням года. Солнце, с которого и началось все времяисчисление на Земле, почему-то не желает считаться с доктринами человечества, с разными календарями и поправками к ним, с теориями учёных и установками различных религиозных течений. Солнце – оно солнце, и все также меняет продолжительность суток в одни и те же даты. Несмотря на эти все сложности для точного описания славянских обрядов и праздников, я постараюсь, сколько это будет возможно, наиболее точно и понятно в своих статьях вас знакомить с тем наследием наших славянских предков, которое сохранилось. Что нас ждёт в августе с народными праздниками.
14 августа в православии начало Успенского поста, а в народном календаре – это Первый, Медовый, Мокрый Спас. А у наших предков славян 14 августа – это Медовки (на-водах). В этот день у наших предков было принято совершать ритуалы, которые станут соединять семью в дружбе и согласии. Самому старшему мужчине в семье следовало выходить на крыльцо и подносить всем странникам на пробу мед в сотах, угощали так же соседей и всех детей. Дети славили хозяев за угощение такой песенкой: «Дай бог хозяину многие лета. А таки долго ему жить, богов не гневить. Богов не гневить, божьих пчел водить. Ярый воск топить». В этот день наши предки так же делали обряд «освящения колодцев» - это, когда желали задобрить колодцы, их «кормили» хлебом, солью и краденым борщом. Дети сеяли в колодец мак-видун (мак, освящённый на капище), колотили воду в колодце и просили колодезного владыку дать влагу земле. Еще в этот день славяне всегда купали лошадей и приговаривали: «Встань на копыта, перелога разбита. Скинь Чернобога-сатану, а я тебе помогу. Така буди!» Отпаивают в этот день лошадей через серебро, так защищают скот от дурного глаза, порчи и болезней.
15 августа - Спожинки. К середине августа по всей славянской земле заканчивается жатва, уборка и переработка урожая пшеницы, ячменя, проса - всех зерновых культур. Наши предки в это время также заготавливали семяна на будущий посевной сезон. Отсюда и название праздника - Спожинки (дожинки, обжимки). У славян было принято, что последний сноп жнут молча, чтобы не беспокоить дух поля, который переселяется в него. Это радостное и важное для земледельцев событие широко отмечалось нашими древними предками по всей Европе. Славянские народности сна дачала отмечали Зажинки - это начало сбора урожая, День первого снопа. Но, более торжественно и щедро отмечали Дожинки - день окончания жатвы, праздник последнего снопа, который выпадал на середину августа. По старинному обычаю на сжатом поле оставляют небольшую часть не срезанных колосьев, связывая их лентой – это обряд, когда завивают «бороду Велесу». При этом ритуале славянские женщины пели песню: «Уж мы вьем, вьем бороду у Велеса на поле. Завиваем бороду у Велеса. Да на широком поле. На ниве великой. Да на горе высокой. На земле чернопахотной. Вейся, вейся, борода Бородушка, вейся. Сусек наполняйся!». На зачине волхвы-жрецы тоже славили Велеса, поднимая над своей головой горшок с просом. Основная славянская страва (еда) в Спожинки была: каша, мед, яблоки, хлеб, лук, пиво, квас. Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать венки на полях страдных, и ставить снопы в жилище, и чтить Его как Отца божьего: «Щедры Велесе! Зри на ны с небеси. Житом одари. Поле возроди. Благо дари веси. То Велес учаще праотце наше. Земелю раяте, а злаки сеяте. А жняте вена венища. А цтеть го яко отце божска». В этот день славяне у волхвов на капище освещали мед, яблоки и зерно. После зачина начинался веселый славянский пир, однако у предков было запрещено употреблять в пищу говядину. 15 августа славяне называли ещё - второе сено: конец сенокоса. С огорода убирают последние огурцы, лук и чеснок. Всей семьей плетут родовой венок (из трав, еще не обронивших ни одного цветка), который вешают потом в красный угол до весны, как оберег дома от нечисти и врагов. Начало отлета ласточек.
16 августа - в этот день предки гадали о погоде на октябрь и зиму. Из своих многогодовых наблюдений они знали, что если в этот день дует ветер с юга и появятся вихри по земле – они ожидали зимой больших снегов. А какова будет погода в этот день – такая она и в октябре будет. Был ритуал у наших предков в эту дату: о погоде будущей зимой славяне допрашивали вихрь. А, делали они ритуал так: брали нож и петуха, выходили на пересечение дорог и ждали вихрь, затем, в перекресток втыкали нож и, держа за голову петуха, задавали ветру вопросы. По реакции петуха и направлению вихря – получали ответы. К этому дню в лесу поспевала лесная малина, которая у славян считалась не просто лакомством, а ещё и лекарственным растением. Собирали всё: цветки, ягоды, листья, ветки. Малина в народе всегда символизировала удовольствие, сладострастие и…,как не странно, - зависть. Так же малиновый цвет у славян всегда считался символом молодецкой удали. А, сама малина, как растение, которое произрастает сильными побегами повсеместно, обходя все преграды, символизировало у славян приволье, возможность делать всё, что захочется. Отсюда и поговорка пошла: «Не жизнь, а малина». Почитают малину и народные знахари, целители. Используют малину-ягоду, цветы, листья, молодые побеги малины как потогонное средство при простуде, кашле, при отравлениях, при болях в спине и пояснице, как противовоспалительное средство, а так же при ломоте в суставах. Настой из цветков малины в старинных целебниках упоминается как противоядие от укусов змей и скорпионов. Отваром цветков хорошо промывать воспалённые глаза. Водным настоям цветков полощут горло при ангине. Листья, побеги, цветки и ягоды сушат, а потом заваривают, и отвар пьют при простуде и лихорадке. Наши предки славяне примечали, что если рясная (значит много ягод) малина – это к богатому урожаю хлебов.
17 августа славяне гадания о ноябре: какая стоит погода в этот день, такую же погоду следует ожидать в ноябре. В этот день предки считали дожди сеногнойными, то есть, которые намочив сено, могут его сгноить. Так что дождей наши предки боялись. К этому дню начинали убирать лук, иначе он не успеет просохнуть. Связывали из лука связки и развешивали их по комнатам в хате – «чтобы воздух очищался, а лук просыхался». Связывая лук, произносили такой заговор: «Пайду в луга, где лук, возьму его силу на мои гряды. Слову моему тако быти, а луку моему не гнити». Славяне считали, что если с этого дня есть лук с хлебом, с солью, то будешь «здоров и ликом светел».
18 августа у славян был - день Велеса-житника (Третий Велес) и день Жнивы. Чтобы не поселилась на пастбищах нечистая сила наши предки, на заре обязательно шли в поле, брали с собой конопляное масло. Стоя лицом на восток, говорили заговорные слова: "Мать-Сыра-Земля, уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела!". Затем, поворачивались на запад со словами: "Мать-Сыра-Земля, поглоти ты силу нечистую в бездны кипучие, в смолу горючую!". После этого следовало повернуться на юг со словами: "Мать-Сыра-Земля, утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью!". И в конце ритуала нужно было повернуться на север со словами: "Мать-Сыра-Земля, уйми ты ветры полуночные со тучами, задержи морозы со метелями!". Всякий раз при этом лили на землю немного конопляного масла, а под конец бросали на землю всю склянку с маслом. С 18 по 28 августа у славян - это жатва. Жнут в праздник всем миром. Хозяин готовит для всех обильное угощение. Приглашённые помощники идут работать, вырядившись в лучшие рубахи и платья, и обязательно всегда со своим инструментом. В этот день славянские женщины-жницы катались по сжатой полосе и приговаривали: "Жнивка, Жнивка! Отдай мою силку на песть, на мешок, на колотило, на мотовило, на кривое веретено". Хозяйки всегда в этот день приносила в поле хлеб, соль, лук, пиво и медовуху. А, зажав первый сноп, славянка пела песню-благодарение: «Жнеи молодые. Серпы золотые! Уж вы жните, жните, жните, не ленитесь. А обжавши нивку - пейте, веселитесь». После этого ритуала все пили и закусывали. Положено было есть сырой лук с хлебом, солью и квасом.
19 августа у древних славян был день Яблоневки (на-горах), то есть, сбор яблок. Положено было в этот день угощать яблоками нищих и неимущих. Славяне-пчеловоды в этот день топили в болоте первый рой. Такой ритуал наши предки делали, дабы уберечься от разливов. В обрядовой практике славян почитание яблок нашло отражение в этом важном празднике, завершающем цикл летних сельскохозяйственных работ. Легенда этого праздника свидетельствует, что в день Яблоневки (Яблочный Спас по народному календарю сегодня) боги одаривали души умерших детей райскими яблочками – первыми плодами нового урожая. Это есть важнейший принцип народной традиции – «прежде, чем себе, - предкам», всем, чтобы ты ни сделал, всем, что бы ты ни собрал из нового урожая, поделись с предками, отблагодари их за помощь и поддержку. Поблагодари Мать-Сыру-Землю за богатый урожай. Воздай почесть великому Велесу – защитнику и помощнику славян землепашцев. Славяне последние колосья ржаные на поле пригибали к земле, жертвуя духу поля, земли. А первый сноп (как и последний) ставили в красном углу своего жилища и хранили свято весь год. Люди в этот вечер пели специальные "закатные песни".
20 августа продолжается отлет ласточек. В этот день наши предки примечали больных и сирот. Полагалось потчевать их яблоками, медом и пирогами. Есть такие сохранные слова на доброе здоровье: “Госпадзі, благаславі. Госпадзі, пасабі! Ад прысух, ад недух, ад урокаў, ад парокаў, ды дванаццаці цароў, ды дванаццаці каралёў, ды дванаццаці прысух, ды дванаццаці недух. І ад куль вы узяліся? Ды на штое спахваціліся? Ці на радосцях, ці на завісцях, ці на спорных, ці на рассорных? Ад красных дзявіц, ад злых маладзіц, ад бальных старыкоў, ад удалых маладцоў, і ад перважонца, і ад другажонца, і ад чорнага глазу, і збоку сматрашчага, і збоку шапташчага. Вам тут нябыць, не жыць, прыткі не рабіць, прыстаўкі не прыстаўляць. Каб вас усіх знясло на мхі, на балоты, на гнілыя калоды, у лясы дрымучыя, у балоты тапучыя, у пяскі зыбучыя. Там вам род-племя, явства сахарныя, а рабу (імя) добрага здароўя”.
21 августа - Сбор опят. Примечали: каков этот день, таков и январь, а выпавший в конце лета иней - к богатому урожаю хлеба на будущий год. Ещё в этот день наши предки обращались к высшим богам, каждый славенин к своему любимогу богу, за покровительством и о защите от всех бед и напастей. Читали до полудня такой заговор: “Асхиму из Саламандр положу к ногам твоим, сплету в твою честь венок лавровый, зажгу огонь неугосимый, ибо знаю, что поможешь ты, Покровитель, от всех бед. Славлю имя твоё и благодарю. Такмо еси, такмо буди”.
Всем мира и добра. Продолжение статьи следует. Смотрите на моей страничке в инстаграм или на моем сайте www.eniopsiholog.net
